宗教与法律:澳大利亚符合伊斯兰教法的遗嘱 2018-11-06 11:10:01

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今年3月,ACT最高法院推翻了一位名叫Mariem Omari的穆斯林老太太的遗嘱

她的女儿对该遗产提出质疑,法庭认定,因为Omari在她是痴呆症患者时签署了遗嘱,这是无效的

全国媒体的关注,突然成为澳大利亚各地新闻头条的原因么

因为遗嘱是根据伊斯兰教法或伊斯兰教法起草的,规定女儿有权获得一半的男性同行

媒体认为这是莎丽亚的意思,女性的价值是男性的一半因此标题如下:“女儿挑战意志她说她值得她的一半兄弟“今天再次,澳大利亚人报告称,伊斯兰教徒与澳大利亚家庭法”融合“,不利于穆斯林妇女离婚,但这里有关于伊斯兰教法的基本误解

关于宗教在我们世俗法律体系中的作用澳大利亚司法系统承认任何遗嘱是基于宗教教义和原则还是基于世俗价值观遗嘱在澳大利亚,由于其宗教或文化性质而在法律上的不当理由在每种情况下,个人如何分配他们的财产是否存在问题只有当我这是有争议的,这可能是出于任何原因,包括缺乏遗嘱(精神)能力,不当影响或欺诈

个人可以根据自己的选择制定分配财富的意愿,并且通常与他们与所爱的关系有关那些和他们的信仰 - 宗教或其他在澳大利亚,伊斯兰教的私人应用在穆斯林社区很普遍,包括遗嘱的设计但在法律框架内坚持宗教信仰(即没有违法)并没有错在许多不同的法律场景中经常发生许多宗教事件例如,在加拿大和美国,有一些法庭案件涉及父亲或父母,他们剥夺了他们的子女在犹太信仰之外结婚的情况

在一个案例中,伊利诺伊州至尊法院发现他们有权剥夺任何在信仰之外结婚的孙子女的权利

最近澳大利亚,另一个案例是bef让法院审视宗教安排的可执行性一名男子争辩说,在与妻子离婚后,他不需要支付“延期嫁妆”

伊斯兰婚姻将这包括在合同中,但该男子的律师认为这与公共政策该协议基本上与任何其他普通法合同一样,只是按照伊斯兰传统进行

在我解释伊斯兰教在这个问题上的立场之前,重要的是要注意这不是媒体第一次播放“伊斯兰教”卡片创造歇斯底里并妖魔化伊斯兰教自9月11日以来,将伊斯兰教和穆斯林视为“其他”,特别是在西方媒体中,确实已成为一项利润丰厚的业务

事实上,正如我先前所论述的那样,在澳大利亚,伊斯兰教徒成为正式的法律规范既没有真实的,也没有被认为的威胁从根本上说,澳大利亚的穆斯林人口不够,他们有选择地观察沙ria,并且不能就什么是伊斯兰教徒达成一致种族,宗派,狭隘和意识形态的差异太大,无法制定一个所有穆斯林都遵守的统一法律甚至开斋节(斋月结束)和开斋节的日期ul-Adha(牺牲节日)节日尚未解决如果澳大利亚的穆斯林不能同意何时庆祝宗教节日,那么他们怎么能就广泛的法律主体达成一致并管理生活的各个方面一对夫妇与经济管理的关系

那时穆斯林通过执行伊斯兰教徒对澳大利亚生活方式构成威胁的建议没有经验实质关于父母或孩子的父母,古兰经中伊斯兰教的财富和财产分配,构成了伊斯兰教的主要神圣来源,在这个问题上是明确的清楚“真主命令你关于你的孩子因为男性的份额相当于两个女性”(古兰经4:11) 古兰经中只有三节经文[4:11,4:12和4:176]给出了穆斯林法学家使用的继承份额的具体细节确实古兰经通过赋予她们分享女性的地位来提高她们的地位继承在阿拉伯半岛伊斯兰教出现之前的情况并非如此

它也完全禁止继承寡妇的普遍做法通过引入当时伊斯兰教诞生地缺席的继承法,宗教不仅提升了妇女的地位,但同时保障她们的社会和经济利益男孩子有权享有两倍于女孩的份额

这有一个合理而合乎逻辑的解释

在伊斯兰教中,一个男孩获得两倍于女性的份额孩子不是因为她的价值减少,而是因为她的权利仅供她个人使用,她不需要分享

但是,男孩必须分享他的权利

妻子和孩子,如果他对他的母亲或其他家庭成员负责,那么他们以及伊斯兰家庭的规定是男性的责任,如果不这样做就构成了罪

这里的问题不是关于平等而是公平在伊斯兰教公平优先于平等,并考虑到社会的运作方式Mariem Omari案既不是关于伊斯兰教在澳大利亚的应用,也不是关于女性在伊斯兰教中的价值是男性的一半

案例只强调遗嘱的设计取决于个人和他们的信仰如果被认为具有法律缺陷,那么在澳大利亚的法院可以质疑一个遗嘱